Fecha: el 8 de marzo, para conmemorar la lucha histórica por la igualdad, participación y desarrollo de las mujeres en la sociedad. Es un día de reivindicación, no solo de celebración, que visibiliza la brecha de género y exige derechos fundamentales, justicia e igualdad. 

Origen: Impulsado por movimientos socialistas y feministas a principios del siglo XX, destacando la propuesta de Clara Zetkin en 1910 y los trágicos incendios laborales en EE. UU, entre 1908 y 1911.

Reconocimiento ONU: En 1977, la ONU invitó a los estados a proclamar esta fecha como día internacional de los derechos de la mujer y la paz.

Significado: Es un momento para reflexionar sobre las conquistas logradas y persistir en la lucha contra la desigualdad, el desempleo y la brecha salarial.

Lema 2026: «Derechos, Justicia, Acción para TODAS las mujeres y niñas», enfocado en desmantelar barreras estructurales y leyes discriminatorias. 

La fecha es una oportunidad mundial para exigir que se cumplan, ejerzan y disfruten los derechos fundamentales de las mujeres en todos los ámbitos.

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“Tengo el honor de anunciar mi participación en el nuevo libro «The Politics of Riverine Rights», publicado por la prestigiosa editorial Routledge.

En esta obra, junto a colegas de TAG*, analizamos las luchas por los derechos de los ríos en Aotearoa Nueva Zelanda, India y nuestra Colombia. Como abogado formado en la Universidad Tecnológica del Chocó y magíster en derechos humanos por UNAULA, mi compromiso ha sido siempre la defensa de las comunidades étnicas y el territorio. Ver plasmada esa lucha en un análisis de escala global es un hito que quiero compartir con todos ustedes”

Así se refirió el expersonero de Carepa una vez consolidada su publicación en el citado libro.

* Grupo Académico Transnacional: Una red de colaboración internacional que reúne a investigadores, académicos y expertos de diferentes partes del mundo.

Llévame al río: ¿los derechos ribereños han mejorado la participación

comunitaria en la gobernanza ambiental dentro de la cuenca del río Atrato?

Como un abre bocas de esta obra publicamos la instrucción para  que los lectores se tomen una idea del contenido, además de anexar los enlaces para quienes deseen la publicación completa

Introducción

En este artículo abordamos la pregunta: ¿El reconocimiento de los derechos ‘bioculturales’ en el La cuenca del Atrato, que enfatiza las conexiones simbióticas entre los ecosistemas y los humanos, generó mayores oportunidades para la participación humana en la gestión ambiental.

¿gobernancia? En otras palabras, ¿los derechos ribereños han ayudado a fortalecer la participación comunitaria en la gobernanza ambiental en la cuenca del río Atrato?

Las comunidades étnicas del Atrato no sólo son habitantes de la cuenca del río sino también titulares de derechos con capacidad legal para participar activamente en la toma de decisiones en diversos aspectos de su territorio, incluidas las dimensiones social, cultural, económica, ambiental, de salud y educativa.

En 2015 presentaron un reclamo constitucional que condujo al reconocimiento de los derechos bioculturales, tanto para el río como para ellos mismos, vistos como entrelazados en una red de relaciones bioculturales. Siete años después de que se dictara la decisión, la contaminación incontrolada relacionada con la extracción de oro y arena continúa en niveles elevados en el río.

Vale la pena enfatizar que las comunidades ribereñas organizadas han participado activamente durante todo el proceso, tanto mucho antes de que este caso legal en particular fuera llevado a los tribunales como durante el diseño y presentación del recurso constitucional. Por lo tanto, el hecho de que el poder judicial haya tomado decisiones respecto del cambio de estatus jurídico del río implica también que el compromiso de la comunidad está implícito en todo el proceso de transformación de la situación del río.

En este sentido, un representante de la Federación de Asociaciones de Indígenas Cabildos del Chocó (Fedeorewa), dijo en entrevista:

Pues bien, los pueblos indígenas, por razones culturales derivadas de su cosmología, siempre han jugado un papel importante en la conservación de la naturaleza. Esta es una demanda que las comunidades indígenas han estado haciendo al gobierno y al Estado y ha sido constantemente ignorada. Siempre hemos hecho esta exigencia desde una perspectiva cosmológica. Por eso, para nosotros es importante contar con un veredicto emitido por un juez. Ayuda a reforzar lo que venimos denunciando y exigiendo al Estado desde hace mucho tiempo. Entonces tenemos al menos algo de ayuda del Estado. Al menos ahora las instituciones empiezan a entender y tomar conciencia, aunque también se obligó a través de una demanda que se interpuso, para que un juez fallara a favor de atender toda la contaminación que existe. Fallaron a favor del río Atrato, otorgándole derechos como el río importante que es.

Entonces, creo que esto es importante para nosotros porque nos ayuda a centrarnos en la conservación y en mantener vivos los ríos, los bosques y el territorio. Porque, de todos modos, si no tenemos ríos y si no tenemos bosques, bueno… miren el tema del calentamiento global, vean de dónde viene. Todo esto es lo que miramos. Si destruimos lo que tenemos, ¿adónde iremos? ¿Qué pasará con el futuro de la vida?

Los interesados en el texto completo incluyendo la extensa biografía pueden acudir a los siguientes enlaces:

Luchas ambientales en Aotearoa Nueva Zelanda, Colombia y la India. Disponible acceso abierto:

https://www.taylorfrancis.com/books/oa-edit/10.4324/9781003581208/politics-riverine-rights-axel-borchgrevink-malene-brandshaug

https://doi.org/10.1080/13642987.2024.2367468

Sobre los autores:

Arlinton Cuesta Mosquera y Catalina Vallejo Piedrahítab *

a Abogado de la Universidad Tecnológica del Chocó, Candidato a la maestría en educación y Derechos humanos de la Universidad Autónoma Latinoamaricana, UNAULA de Medellín.

Profesora de derecho internacional en la Facultad de Derecho de la Universidad Eafit, Colombia, Investigadora del Proyecto Riverine Rights coordinado por la Universidad Metropolitana de Oslo (OsloMet) en asociación con Autónoma Universidad Latinoamericana-UNAULA, Medellín, Colombia.

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20 de noviembre, Día Mundial de la Infancia.

Mi día, mis derechos

El Día Mundial de la Infancia es una jornada a escala internacional, y conmemora la adopción de la Convención de los Derechos del Niño (1989) el 20 de noviembre. En todo el mundo, los niños y niñas se levantan y cuentan sus vidas, sus esperanzas y sus derechos.

En todo el mundo, a la salida del sol, los niños y las niñas se despiertan en un mundo que es fruto de decisiones que ellos no han tomado. Pero también se despiertan con derechos: a ser protegidos, a aprender y a expresar su opinión.

Ha llegado el momento de escuchar a la infancia, de comprender cómo viven y de qué manera sus derechos se hacen respetan, se vulneran o se defienden día a día.

¡Ayúdanos a amplificar sus voces y a proteger los derechos de toda la infancia!

Derechos de los niños según la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño:

Derecho a la vida

Derecho a la salud

Derecho a la protección

Derecho a la educación

Derecho a una identidad

Derecho a una información de calidad

Derecho al juego

Derecho a expresar su opinión y ser escuchado

Derecho a la intimidad

Derecho a asociarse.

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